타당하고 옳은 말인 줄은 잘 알지만 듣고 싶지 않은 말들이 있습

타당하고 옳은 말인 줄은 잘 알지만 듣고 싶지 않은 말들이 있습니다. 아마츠야는 아모스가 전하는 말을 듣기 싫어합니다. 더욱이 남왕국 유다 출신인 그가 북왕국으로 올라와서 이스라엘이 멸망하리라고 외치고 있으니 결코 달갑지가 않습니다. 그런데 사실 아모스도 본인이 자원하여 고향을 떠나 낯선 땅에 가서 그런 말씀을 선포하는 것은 아니지요. 그는 하느님께 사로잡혀 어쩔 수 없이 그분의 말씀을 전해야만 하는 소명을 받았습니다.
복음을 듣는 사람 모두가 그 말씀을 환영하는 것은 결코 아니지요. 오늘 복음에서 예수님께서는 제자들에게 이 사실을 일깨워 주십니다. 심지어 예수님의 말씀을 직접 듣던 청중 가운데서 “이 말씀은 듣기가 너무 거북하다. 누가 듣고 있을 수 있겠는가?”(요한 6,60) 하고 말하면서 많은 이가 예수님 곁을 떠나갑니다. 우리도 마찬가지입니다. 어떤 말씀은 듣기조차 거북하고 부담스럽기까지 합니다.
예언자는 하느님에게 사로잡혀 그분의 말씀을 짊어지고 그분을 대신하여 말하는 사람이기 때문에, 자기가 속해 있는 시대와 사회의 양심 역할을 합니다. 무엇보다도 예언자들은 힘이 없고 억눌린 사람, 인간 이하의 대접을 받는 사람, 자신의 의사마저도 표현하지 못하는 사람들을 대신하여 하느님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑을 강조하였기 때문에, 그들은 늘 기구한 삶을 살다가 비운에 이 세상을 떠나야 했는지도 모릅니다. 예언자들의 이러한 신원과 역할 때문에 그들의 삶은 늘 그렇게 고달팠는지도 모릅니다.
아모스도, 예레미야도, 예수님도 예외가 아니셨습니다. 오늘 독서의 아모스 예언자와 아마츠야의 경우처럼, 힘 있고 가진 사람의 눈에는 예언자의 외침이 늘 사회의 안정을 해치는, 해치지는 않더라도 적어도 사회의 안녕을 위협하는 것으로 보였기에 그들은 예언자들을 제거하려고 하였고, 사실 지금까지 제거하여 온 것이 인류의 역사가 아닌가 생각해 봅니다.
우리도 세례를 통하여 그리스도의 예언자직에 부름을 받았습니다. 우리 시대에 하느님을 대신하여 양심에 호소하는 예언자의 말에 귀를 기울여 그 말씀에 따라 우리가 먼저 변화되었으면 좋겠습니다. 아울러 우리 자신도 이 시대의 예언자가 되어 주님의 말씀을 용감하게 전할 수 있으면 좋겠습니다. 잊지 마십시오. 에페소서의 말씀대로, 진리의 말씀을 받아들일 때 비로소 우리는 온전한 하느님의 소유로 속량될 것입니다.

결과 (중국어 번체) 1:

它是好給馬上要適合，但不是想聽到馬。也許它的祖阿莫斯不喜歡聽。此外，在猶大王國從以色列，他將逐步增加到南方的北方王國永不可以消除在大聲歡呼，是軍隊。順便說一句，其實，自己的資源和由阿莫斯陌生人去說地球不宣佈離開家。他一心想神為你所要做散佈他收到電話。歡迎說，每個人都聽到福音的人永遠不會說。在福音書裡今天耶穌提醒我們的這一事實向門徒。甚至耶穌的話語在聽眾直接拿"這個詞聽太一隻烏龜。誰可能會聽?"(約翰 6，60) 由古語有雲: 留下很多的耶穌。同樣也適用于我們。有些人說甚至聽甚至海龜。예언자는 하느님에게 사로잡혀 그분의 말씀을 짊어지고 그분을 대신하여 말하는 사람이기 때문에, 자기가 속해 있는 시대와 사회의 양심 역할을 합니다. 무엇보다도 예언자들은 힘이 없고 억눌린 사람, 인간 이하의 대접을 받는 사람, 자신의 의사마저도 표현하지 못하는 사람들을 대신하여 하느님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑을 강조하였기 때문에, 그들은 늘 기구한 삶을 살다가 비운에 이 세상을 떠나야 했는지도 모릅니다. 예언자들의 이러한 신원과 역할 때문에 그들의 삶은 늘 그렇게 고달팠는지도 모릅니다. 아모스도, 예레미야도, 예수님도 예외가 아니셨습니다. 오늘 독서의 아모스 예언자와 아마츠야의 경우처럼, 힘 있고 가진 사람의 눈에는 예언자의 외침이 늘 사회의 안정을 해치는, 해치지는 않더라도 적어도 사회의 안녕을 위협하는 것으로 보였기에 그들은 예언자들을 제거하려고 하였고, 사실 지금까지 제거하여 온 것이 인류의 역사가 아닌가 생각해 봅니다.우리도 세례를 통하여 그리스도의 예언자직에 부름을 받았습니다. 우리 시대에 하느님을 대신하여 양심에 호소하는 예언자의 말에 귀를 기울여 그 말씀에 따라 우리가 먼저 변화되었으면 좋겠습니다. 아울러 우리 자신도 이 시대의 예언자가 되어 주님의 말씀을 용감하게 전할 수 있으면 좋겠습니다. 잊지 마십시오. 에페소서의 말씀대로, 진리의 말씀을 받아들일 때 비로소 우리는 온전한 하느님의 소유로 속량될 것입니다.

결과 (중국어 번체) 2:

合理，不想聽到你說，我指的是行權是眾所周知的。Ahmacheuya會不喜歡聽的話阿莫斯費。此外，大喊，讓他harirago南國猶大誰想出了以色列北部王國將永遠不受歡迎的破壞。但實際上它是阿莫斯。這並不是說我要離開家去一個陌生的土地，自行宣布這樣一個詞。他只是打電話來宣揚他的話不可避免地趕上了神。
這是歡迎所有的人聽到這些話，我從來都不是福音。在今天的福音，耶穌給了我們他的弟子們提醒這一事實。即使在觀眾直接聽到耶穌的話，“他說海龜聽了太多。誰你能聽到我嗎？“（約翰福音6,60），和齒數消失說耶穌身邊。我們反之亦然。有些詞seureopgikkaji海龜，甚至不忍聞。
因為先知是誰承擔他的話抓住了代表神的他，與時代和社會的良知，他所屬的角色。所有先知沒有權力壓迫的人民，誰收到分人的熱情好客，因為即使他們的醫生不代表hayeotgi強調上帝的愛的愛和鄰居的人表達首先，他們總是生活住在一塊空地giguhan這可能haetneunjido離開了人世。他們因為這個身份先知和角色的生活總是亂搞，所以我不知道是什麼，甚至挖。
阿莫斯也耶利米，耶穌，他也不例外。正如先知阿摩司的情況和ahmacheuya今天讀，人的眼睛有權力，破壞先知的吶喊總是社會的穩定，它似乎是在傷害他們威脅福祉的社會是，至少，即使你嘗試刪除先知，其實，它來了迄今考慮是否要去除人類的歷史。
我們通過先知的洗禮直接接到一個電話基督。聽先知的話在我們這個時代呼籲良知代表上帝的，我希望我們先改變，按照他的話。此外，我們還擁有我們時代的一個先知，我想如果你能傳主的話英勇。別忘了。在以弗所立場的話，當接受真理最後，我們將完全擁有神贖回的話。

결과 (중국어 번체) 3:

的權利和適當地寫好了,但不想聽到這些話。 或許,阿莫斯,一個信息喜歡聽, 此外,上角標的毀滅性武器,他是在北部的王國,以色列也上升;我從來不愛哭都。 但我才知道的人也Amos自願返回其家園,不熟悉的領土,宣布它的不是。