타당하고 옳은 말인 줄은 잘 알지만 듣고 싶지 않은 말들이 있습

타당하고 옳은 말인 줄은 잘 알지만 듣고 싶지 않은 말들이 있습니다. 아마츠야는 아모스가 전하는 말을 듣기 싫어합니다. 더욱이 남왕국 유다 출신인 그가 북왕국으로 올라와서 이스라엘이 멸망하리라고 외치고 있으니 결코 달갑지가 않습니다. 그런데 사실 아모스도 본인이 자원하여 고향을 떠나 낯선 땅에 가서 그런 말씀을 선포하는 것은 아니지요. 그는 하느님께 사로잡혀 어쩔 수 없이 그분의 말씀을 전해야만 하는 소명을 받았습니다.
복음을 듣는 사람 모두가 그 말씀을 환영하는 것은 결코 아니지요. 오늘 복음에서 예수님께서는 제자들에게 이 사실을 일깨워 주십니다. 심지어 예수님의 말씀을 직접 듣던 청중 가운데서 “이 말씀은 듣기가 너무 거북하다. 누가 듣고 있을 수 있겠는가?”(요한 6,60) 하고 말하면서 많은 이가 예수님 곁을 떠나갑니다. 우리도 마찬가지입니다. 어떤 말씀은 듣기조차 거북하고 부담스럽기까지 합니다.
예언자는 하느님에게 사로잡혀 그분의 말씀을 짊어지고 그분을 대신하여 말하는 사람이기 때문에, 자기가 속해 있는 시대와 사회의 양심 역할을 합니다. 무엇보다도 예언자들은 힘이 없고 억눌린 사람, 인간 이하의 대접을 받는 사람, 자신의 의사마저도 표현하지 못하는 사람들을 대신하여 하느님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑을 강조하였기 때문에, 그들은 늘 기구한 삶을 살다가 비운에 이 세상을 떠나야 했는지도 모릅니다. 예언자들의 이러한 신원과 역할 때문에 그들의 삶은 늘 그렇게 고달팠는지도 모릅니다.
아모스도, 예레미야도, 예수님도 예외가 아니셨습니다. 오늘 독서의 아모스 예언자와 아마츠야의 경우처럼, 힘 있고 가진 사람의 눈에는 예언자의 외침이 늘 사회의 안정을 해치는, 해치지는 않더라도 적어도 사회의 안녕을 위협하는 것으로 보였기에 그들은 예언자들을 제거하려고 하였고, 사실 지금까지 제거하여 온 것이 인류의 역사가 아닌가 생각해 봅니다.
우리도 세례를 통하여 그리스도의 예언자직에 부름을 받았습니다. 우리 시대에 하느님을 대신하여 양심에 호소하는 예언자의 말에 귀를 기울여 그 말씀에 따라 우리가 먼저 변화되었으면 좋겠습니다. 아울러 우리 자신도 이 시대의 예언자가 되어 주님의 말씀을 용감하게 전할 수 있으면 좋겠습니다. 잊지 마십시오. 에페소서의 말씀대로, 진리의 말씀을 받아들일 때 비로소 우리는 온전한 하느님의 소유로 속량될 것입니다.

결과 (중국어 번체) 1:

它是好給馬上要適合，但不是想聽到馬。也許它的祖阿莫斯不喜歡聽。此外，在猶大王國從以色列，他將逐步增加到南方的北方王國永不可以消除在大聲歡呼，是軍隊。順便說一句，其實，自己的資源和由阿莫斯陌生人去說地球不宣佈離開家。他一心想神為你所要做散佈他收到電話。歡迎說，每個人都聽到福音的人永遠不會說。在福音書裡今天耶穌提醒我們的這一事實向門徒。甚至耶穌的話語在聽眾直接拿"這個詞聽太一隻烏龜。誰可能會聽?"(約翰 6，60) 由古語有雲: 留下很多的耶穌。同樣也適用于我們。有些人說甚至聽甚至海龜。先知曾癡迷神透過他的話語，他說話的人，因為他是屬於年齡和社會良知。高於一切，先知是沒有被壓抑的部隊服役不到人類的收件者，他的醫生甚至無法表達，代表神的子民是愛與被愛的鄰居要強調的是，因為他們總是在這個世界組織，知道在生活中消失。這些身份和角色的先知的書，因為他們的生活總是這樣可能挖月亮。阿莫斯，耶利米，耶穌也不例外，以及。今天的閱讀阿摩司先知，也許，那樣的權力和與台聯總是破壞社會穩定的即使你做的事傷害至少先知的哭泣的眼睛似乎他們試圖擺脫的先知，事實上作為人類歷史上通過消除或不會對社會構成威脅。我們還要求通過洗禮的基督先知的辦公室裡。在我們這個時代，訴諸良知代表上帝的先知，單詞聽說，如果我們首先根據所做的更改。此外，我們已主的話對自己要勇敢，如果你能提供一個先知。不要忘記。截至 efosos，將贖回只有接受真理的道，我們是完全的神。

결과 (중국어 번체) 2:

合理，不想聽到你說，我指的是行權是眾所周知的。Ahmacheuya會不喜歡聽的話阿莫斯費。此外，大喊，讓他harirago南國猶大誰想出了以色列北部王國將永遠不受歡迎的破壞。但實際上它是阿莫斯。這並不是說我要離開家去一個陌生的土地，自行宣布這樣一個詞。他只是打電話來宣揚他的話不可避免地趕上了神。
這是歡迎所有的人聽到這些話，我從來都不是福音。在今天的福音，耶穌給了我們他的弟子們提醒這一事實。即使在觀眾直接聽到耶穌的話，“他說海龜聽了太多。誰你能聽到我嗎？“（約翰福音6,60），和齒數消失說耶穌身邊。我們反之亦然。有些詞seureopgikkaji海龜，甚至不忍聞。
因為先知是誰承擔他的話抓住了代表神的他，與時代和社會的良知，他所屬的角色。所有先知沒有權力壓迫的人民，誰收到分人的熱情好客，因為即使他們的醫生不代表hayeotgi強調上帝的愛的愛和鄰居的人表達首先，他們總是生活住在一塊空地giguhan這可能haetneunjido離開了人世。他們因為這個身份先知和角色的生活總是亂搞，所以我不知道是什麼，甚至挖。
阿莫斯也耶利米，耶穌，他也不例外。正如先知阿摩司的情況和ahmacheuya今天讀，人的眼睛有權力，破壞先知的吶喊總是社會的穩定，它似乎是在傷害他們威脅福祉的社會是，至少，即使你嘗試刪除先知，其實，它來了迄今考慮是否要去除人類的歷史。
我們通過先知的洗禮直接接到一個電話基督。聽先知的話在我們這個時代呼籲良知代表上帝的，我希望我們先改變，按照他的話。此外，我們還擁有我們時代的一個先知，我想如果你能傳主的話英勇。別忘了。在以弗所立場的話，當接受真理最後，我們將完全擁有神贖回的話。

결과 (중국어 번체) 3:

的權利和適當地寫好了,但不想聽到這些話。 或許,阿莫斯,一個信息喜歡聽, 此外,上角標的毀滅性武器,他是在北部的王國,以色列也上升;我從來不愛哭都。 但我才知道的人也Amos自願返回其家園,不熟悉的領土,宣布它的不是。他是神的痴迷者,他被迫告訴他,他說,收到他的呼吁。返回上頁
的福音,所有的人的人聽到不歡迎的。 在今天的福音耶穌告訴他的門徒,提醒市民,甚至直接聽到耶穌所說的,中間的人群,“聽其言,並把這一詞太不舒服。 誰可以聽到?(1約翰6,60,並說,這是耶穌的許可。,所以它是與我們。 有些人甚至聽這兩個字,並把這一詞很尷尬的先知和負擔的神。返回上頁
痴迷者,他的話語,代表他進行,因為他屬於人民的年齡和社會良心。 最重要的是,先知,和沒有權力的壓抑,對人的人的待遇,甚至他醫生表示,那些不愛上帝和愛鄰居,因為他們強調,他們口述她生活的這個世界是離開他不幸。 先知的身份和角色,因為他們的生活一直受到傷害和可能。 上頁
Amos、耶利米書,耶穌也不例外。 今天的讀Amos先知,和可能的,應在該案的,強大,該名男子的眼睛,先知的呼聲將傷害的社會的穩定,已增加,至少不傷害任何人,福祉的社會的威脅,它似乎是一個預言家,他們試圖刪除它們,我已經找到消除人類的歷史一直想一想,返回上頁
我們的洗禮,耶穌已被稱為先知。我們的時間與神的代表呼吁良知的先知,聽其言,我們希望這種改變。 此外,先知的年齡,在我們自己的說話,神的大膽地希望我可以提供。 請不要忘記。 根據這兩個字的神以弗所,當我們接受的真理,我們看到神的完美將贖回。